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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の書の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の書の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛軸 有馬頼底 天翔来福寿 書 臨済宗相子国寺派七代管長。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。岩手県東山特産 紫雲石硯。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。《新品》墨運堂　墨　平成雅墨 【賾斎(さくさい)】中国松煙 平成14年造。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。【古】1648 寿老人図　掛軸　絹本　大幅。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。明治〜戦前　宮殿墨　秀煙　勝栄堂　入手困難品　名墨。共箱もきれいです。茶掛 大徳寺派 極楽寺【西垣宗興】一行書 『喫茶去』 紙本 共箱 真筆保証 掛軸。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。インテリア　六曲屏風［孔雀の図］肉筆 絹本 高さ89 cm!。紙本。茶道具　掛け軸　南山寿。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。茶道具　上野道善掛軸『山是山水是水』。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。天海祐希直筆サイン色紙ミーマイ宝塚。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。中国古硯　書道具　黎渓石古硯。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。※中国古美術/詩文賢人紋古墨【保存箱付】。奈良県の出身。未使用66g✦中国墨 ✦国華第一　中国書画墨鉄斎翁畫寶墨　油煙 一〇一。号は「無隠」。限定1000部 歴代名人打碁大系 全18冊セット。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。コム・デ・ギャルソン　本　フランスオリジナル版3冊。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛け軸 福聚院 佐藤朴堂　平安堂表装［和敬清寂］横物 紙本 茶道具。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。書道用品　古墨「周氏珍蔵」。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。ドリー掛け軸 貴堂 書 『 夢 』 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 希少 です。。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。若隆景　サイン色紙。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。◆書道6-2 高級画宣紙 手漉画仙紙 1987年古紙 二番唐紙 全紙 84枚。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。古い手紙 帆足万里 儒学者 古筆 古文書 古書　市河米庵宛1778年ー1852年。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【早い者勝ち！】平洲作　掛け軸　日本書　骨董。当時の男性長寿日本一でもあった。硯（端渓）とミニ硯。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。お茶道具　掛け軸　十五代　寿。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒